13 nov. 2011

Lugares




En el  libro de Ernst Hemingway  "Adiós a las armas"  puede leerse:

Me callé. Siempre me han confundido las palabras: sagrado, glorioso, sacrificio, y la expresión “en vano”. Las habíamos oído de pie, a veces, bajo la lluvia, casi más allá del alcance del oído, cuando sólo nos llegaban las palabras gritadas. Las habíamos leído en las proclamas que los que pegaban carteles fijaban desde hacia mucho tiempo sobre otras proclamas. No había visto nada sagrado, y lo que llamaban glorioso no tenía gloria, y los sacrificios recordaban los mataderos de Chicago con la diferencia de que la carne sólo servía para ser enterrada. Habían muchas palabras que no se podían tolerar y, a fin de cuentas, sólo los nombres de las localidades habían conservado cierta dignidad. Pasaba lo mismo con algunos números y algunas fechas.  Los nombres de las localidades era lo único que aún parecía tener algún significado. Las palabras abstractas como gloria, honor, valentía o santidad eran indecentes, comparadas con los nombres concretos de los pueblos, con los números de las carreteras, con los nombres de los ríos, con los números de los regimientos, con las fechas. 


De alguna manera este texto, y sobre todo esta frase:
"Los nombres de las localidades era lo único que aún parecía tener algún significado".....
Me recordaron un artículo que escribió  Pedro puertas Herrera, compañero de la revista engawa, dedicado al arquitecto  Jujol en la revista Quaderns:

En 1998 algo cambió en la relación que mantenemos con el medio físico. Se aprobó la Ley del Suelo (...) Esta ley simplificó nuestro vínculo con el territorio hasta convertirlo en una transacción económica, donde el "lugar" era sustituido por el "suelo".

(...) Estos modelos también borran la toponímia local que unía al medio físico con la memoria colectiva. En su lugar aparecen lo nombres de los nuevos asentamientos, tales como "Els Pallaresos Park", "Jardins de l'imperi", "Els Pallaressos Cinc Estrelles".... y los que vendrán (...)   

La tradición oral es acallada por el reclamo publicitario, construyendo un territorio mediante un sistema repetitivo, seriado y normalizado, en lotes y parcelas para casas con jardín (...)


Entre el primer texto y este segundo han pasado casi 100 años.

En1910-20 el lugar es una sólida ancla dónde depositar nuestras esperanzas, un sólido espacio dónde refugiarse contra las grandes palabras, gloria o sacrificio, en el segundo 2000-2010 es un espacio en peligro de extinción, un espacio engullido por palabras prosaicas, por "reclamos publicitarios": chalet con piscina, calidad de vida, sueños....

Hoy en día nuestros sueños pueden ser tan pesados que llegan a aplastar la realidad.




22 sept. 2011

La montaña de metal

Si en la anterior entrada: crude hints for a Story of my house se expandía la información referente a la casa de Sir John Soane, y su estrecha relación con la ficción ( n13 lincolns inn fields en engawa06 ). Esta vez se expande la información  del Matterhorn de Walt Disney.


Walt Disney junto con el almirante Joe Fawler construyeron una montaña artificial en la década de los 50.

Hay en esta inocente construcción algo realmente pesado, algo que no debe tomarse a la ligera.

Quizás porque fuera uno de los primeros ejemplos dónde la ficción se hizo más pesada que la realidad.
Quizás porque fuera una de las primeras construcciones donde cada perfil metálico difería del siguiente.
Quizás porque fuera el primer ejemplo de  arquitectura de piel y huesos.
Quizás porque era el primer edificio en incorporar una montaña rusa.
Quizás porque era el primer edificio que se consumía en 5 minutos.
Quizás porque nuestra arquitectura se deba más a ella que aquella que Soane intuyó....






















30 jul. 2011

Crude Hints for a Story of my House


El arquitecto Soane escribió en la primera década del 1800 uno de los textos arquitectónicos más extraños jamás escritos. Este manuscrito fue descubierto recientemente, en 1999, y publicado en el 2000 en "visions of ruins" y contiene la descripción de su propia casa en ruinas.

Aquí algunos extractos traducidos precariamente...

“ se hicieron ecos de las ruinas y de la extensa amalgama de antiguos fragmentos parcialmente enterrados y extrañamente unidos al edificio, éste construido presuntamente en una época posterior.


Para rescatar esta obra de su origen incierto y hallar una mejor explicación para el público sobre estas ruinas voy a recoger distintas conjeturas que se han citado respecto a este edificio…


Por el estilo de algunas partes de la obra se ha supuesto que debería ser anterior al periodo de Augusto. Ya mucho antes la arquitectura alcanzo el gran refinamiento que las obras de este periodo poseen.


Otras razones igualmente plausibles, han sido descritas… ( notas de Soane: Vestigios de pies y manos de origen ritual indican que éste edificio fue un templo, y los curnuammonis indican que éste fue dedicado a Júpiter. Las columnas describen una columnata de alguna especie de singular convento…


Mientras que unos han visto el edificio con un templo, otros la han interpretado como la residencia de un mago, y a favor de esta opinión hablan de la gran estatua colocada en el centro de una de las capillas, qe dicen pudiera ser el nigromante convertido en mármol por aberse atrevido a destrozar las estatuas de Apostles colocadas cerca del parque…


Otros opinan que fue una construcción griega, ya que se han encontrado dos cariatides con forma de mujeres en el patio, soportando parte de la cubierta del peristilo. Son una fuerte evidencia, pero las estatuas pudieron ser traidas de Grecia hasta aquí tan solo como decoración…




más en engawa05 y 06 próximamente

30 jun. 2011

castillos de madera

buscando fotografías para un artículo de engawa me encontré con este par de imágines. Dónde la ilusión de un castillo de piedra se construye con madera, el mismo sistema constructivo usado en la gran mayoría de las suburbanas americanas, que extrañamente sí son de madera, aunque ésta sea troceada prensada y plastificada.






10 abr. 2011

Más pliegues...

"¿Qué son los pliegues? Quizá la forma en que un tejido manifiesta sus cualidades. La forma en que acoge la luz y la gravedad. La forma en que se adapta a aquello que cubre. Si cubre un brazo produce pliegues que son consecuencia de los movimientos de la estructura del brazo. Estos pliegues no son nunca iguales porque los movimientos de la vida tampoco lo son. Esta riqueza de respuestas pudiera ser uno de los atractivos que los pliegues tienen para un artista."

Eduardo Chillida, Escritos. Ed. La Fábrica. pág. 70

26 feb. 2011

entre pliegues

Este recopilatorio de textos es el borrador del último número de engawa 04: Una silla que escucha.


1.- El kimono y el cuerpo de sou Fujimoto


Ropa occidental y Kimono

“En Europa, la ropa se hace tridimensionalmente para adaptarse al cuerpo humano. Por el contrario, los kimonos japoneses son básicamente planos. Cuando alguien lleva un Kimono, se suscita una forma de interacción entre esa superficie plana y el cuerpo tridimensional. Además, el cuerpo humano es dinámico. Con cada movimiento corporal se reajusta continuamente la interacción entre tejido y cuerpo en formas secuenciales. Los kimonos japoneses no siguen el contorno del cuerpo humano, sino más bien trazan los múltiples movimientos del ser humano. O dicho de otro modo, diseñan el aire alrededor de un cuerpo; diseñan la interacción entre un cuerpo y su kimono(…)”


2.- Casita para un Kolonihaven Enric Miralles y Benedetta Tagliabue
De la entrevista del croquis nº 100/101 Apuntes de una conversación informal [con Enric Miralles]:




“Lo primero que pensamos fue en un lugar para recoger el paso del tiempo. Uno de esos anuarios donde los días del año son como una serie de cajones. Son sitios muy ligados al paso personal del tiempo. La primera idea fue esa… Y lo que hicimos fue jugar entre la casa, que es casi un vestido, que permite recoger algunos de los movimientos de una persona mayor y también los de un niño, pero es un sitio donde el padre no podría entrar.”
"… La casa se construye en torno a estos movimientos familiares del tiempo que pasa: mobiliario envolvente, movimiento y tiempo"


3.- Un pabellón de te y el tiempo: el libro del te de Kakuzo Okakura 1862 – 1913





“El pabellón de té – en japonés sukiya – no pretende ser otra cosa que un chamizo o habitáculo de agricultor. Una barraca de paja. Sukiya: casa del Vacío, casa de lo Asimétrico, casa de la Fantasía. No es si no una construcción efímera, erigida para servir de asilo a un impulso poético.”


4.- Apuntes

La racionalidad ha hecho que nuestros propios edificios estén prehabitados. El tiempo en ellos viene determinado por su uso y su estudio ergonómico de cada pieza. Una especie de ecuación de solución única. Nuestros espacios ya contienen el tiempo antes de que nosotros lo ocupemos, tan sólo podremos rascar la superficie, marcar las paredes, pues los actos ya están fijados.

Miralles en sus plantas, como un pintor cubista, estudia todos los posibles movimientos o usos, las plantas se deforman a ellos, se retuercen. Los muros recogen los golpes fortuitos de la vida y de algún modo los suspenden en el tiempo. Las casas de Miralles está habitada en todas direcciones, salvajemente….

En las casa japonesas el tiempo tan solo aparece con la persona que lo habita. El japonés clásico vive en el suelo, éste es el mueble de la casa. No hay por tanto movimientos definidos, si no tan sólo un vacío que se llena y se vacía, como una respiración. En este espacio todos los movimientos se superponen, dormir, comer, charlar, un invitado, una nube de acontecimientos habita el espacio y lo deja sin esfuerzo. Un día la casa se caerá. Y construirán otra.

14 feb. 2011

1 ene. 2011

humor



Mi abuelo guardaba muchas cosas en diferentes carpetas, siempre todo en su sitio. Una de mis preferidas era un archivador lleno de chistes. Chistes de algún modo relacionados con la arquitectura.

Quizás este sea un buen lugar dónde guardarlos.